التخلي_عن_المظلومين_من_أسباب_نزول_اللعنات

 #التخلي_عن_المظلومين_من_أسباب_نزول_اللعنات

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

( لا يقِفنَّ أحدُكم موقفًا يُقتلُ فيه رجلٌ ظلمًا فإنَّ اللَّعنةَ تنزِلُ على كلِّ من حضر حين لم يدفعوا عنه ، ولا يقِفنَّ أحدُكم موقفًا يُضربُ فيه رجلٌ ظُلمًا فإنَّ اللَّعنةَ تنزِلُ على من حضره حين لم يدفعوا عنه ) 

رواه عبد الله بن عباس _ الترغيب والترهيب .

إذا نظرت نظرة واحدة إلى ما يحدث حولك ، وتشاهده في صمت ، وإلى ما حل بالناس من متاعب ومصاعب تتزايد بمعدل يومي ، لأدركت أن النبي صلى الله عليه وسلم وكما أخبر عنه ربه سبحانه وتعالى :

( ﴿وَمَا یَنطِقُ عَنِ ٱلۡهَوَىٰۤ ۝٣ إِنۡ هُوَ إِلَّا وَحۡیࣱ یُوحَىٰ ۝٤ عَلَّمَهُۥ شَدِیدُ ٱلۡقُوَىٰ ۝٥ ذُو مِرَّةࣲ فَٱسۡتَوَىٰ ۝٦ وَهُوَ بِٱلۡأُفُقِ ٱلۡأَعۡلَىٰ ۝٧﴾      النجم ٣-٧

اللهم ارفع مقتك وغضبك عنا يا عالم بكل شيء ، وقادر على كل شيء ، يا أرحم الراحمين يا الله .

عندما_يسكت_العالِم_خشية_من_الناس

 #عندما_يسكت_العالِم_خشية_من_الناس

#عندما_لا_يأمر_بمعروف_ولا_ينهى_عن_منكر

#فإياي_كنت_أحق_أن_تخشى

#ألجمه_الله_تعالى_بلجام_من_نار

كثيرا ما مرت الأمة الإسلامية بمواقف عصيبة كانت خلالها في أشد الحاجة لعلمائها ، لكن الغالبية الغالبة منهم آثرت السلامة حسب اعتقادها . وربما من أحلك هذه الفترات ما يعيشه العالم الإسلامي الآن .

فهل سكوت العالِم خوفا يؤدي حقا لنجاته ؟

للإجابة على هذا السؤال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: 

( لَا يَحْقِرْ أَحَدُكُمْ نَفْسَهُ" قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، كَيْفَ يَحْقِرُ أَحَدُنَا نَفْسَهُ؟.

قَالَ: يَرَى أَمْرًا لِلَّهِ عَلَيْهِ فِيهِ مَقَالٌ ، ثم لَا يَقُولُ فِيهِ ، فَيَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ: مَا مَنَعَكَ أَنْ تَقُولَ فِي كَذَا وَكَذَا؟ ، فَيَقُولُ: خَشْيَةُ الناس ، فَيَقُولُ: فَإِيَّايَ كُنْتَ أَحَقَّ أَنْ تَخْشَى".  ) 

رواه ابن ماجه بإسناد صحيح.

كما قال صلى الله عليه وسلم :

( أيما رجل آتاه الله تعالى علما فكتمه ألجمه الله تعالى يوم القيامة بلجام من نار )

صححه الألباني - الموسوعة الحديثية

وبالقطع أهم صور كتمان العلم هي الامتناع عن إعلانه للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، ذلك أن عدم إعلانه في ذلك الوقت يعني تجريده من قيمته ونفعه ، ويعني انتشار المنكر وارتفاع مكانته وهيمنته ، والإضرار بالأمة .

وهذه الأحاديث تجد سندها في العديد من الآيات القرآنية منها قوله تعالى :

( إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ )

البقرة:159

وقوله تعالى :

( فَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَوْهُ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ ) 

سورة التوبة _ الآية ١٣

وقوله تعالى :

( الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَالَاتِ اللَّهِ وَيَخْشَوْنَهُ وَلَا يَخْشَوْنَ أَحَدًا إِلَّا اللَّهَ ۗ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ حَسِيبًا ) 

سورة الأحزاب - ٣٩

احذر صحبة الظالمين كي لا تصبح شريكهم

 #احذر_صحبة_الظالمين_كي_لا_تصبح_شريكهم

قال الله عز وجل :

( لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَىٰ لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ۚ ذَٰلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ * كَانُوا لَا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنْكَرٍ فَعَلُوهُ ۚ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ * تَرَىٰ كَثِيرًا مِنْهُمْ يَتَوَلَّوْنَ الَّذِينَ كَفَرُوا ۚ لَبِئْسَ مَا قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنْفُسُهُمْ أَنْ سَخِطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَفِي الْعَذَابِ هُمْ خَالِدُونَ * وَلَوْ كَانُوا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالنَّبِيِّ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مَا اتَّخَذُوهُمْ أَوْلِيَاءَ وَلَٰكِنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ فَاسِقُونَ )

                     سورة المائدة _ الآيات من ٧٨ حتى ٨١

قال القرطبي في تفسيره :

قوله تعالى : كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه فيه مسألتان :

الأولى : قوله تعالى : كانوا لا يتناهون أي : لا ينهى بعضهم بعضا : لبئس ما كانوا يفعلون ذم لتركهم النهي ، وكذا من بعدهم يذم من فعل فعلهم  ، خرج أبو داود عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : 

( إن أول ما دخل النقص على بني إسرائيل كان الرجل أول ما يلقى الرجل فيقول: يا هذا اتق الله ودع ما تصنع فإنه لا يحل لك , ثم يلقاه من الغد فلا يمنعه ذلك أن يكون أكيله وشريبه وقعيده ، فلما فعلوا ذلك ضرب الله قلوب بعضهم ببعض ، ثم قال : لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون إلى قوله : فاسقون ، ثم قال : كلا والله لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتأخذن على يدي الظالم ولتأطرنه على الحق ولتقصرنه على الحق قصرا أو ليضربن الله بقلوب بعضكم على بعض وليلعننكم كما لعنهم ) 

وخرجه الترمذي أيضا ، ومعنى لتأطرنه لتردنه .

الثانية : قال ابن عطية : والإجماع منعقد على أن النهي عن المنكر فرض لمن أطاقه وأمن الضرر على نفسه وعلى المسلمين ; فإن خاف فينكر بقلبه ويهجر ذا المنكر ولا يخالطه . وقال حذاق أهل العلم : وليس من شرط الناهي أن يكون سليما عن معصية بل ينهى العصاة بعضهم بعضا ، وقال بعض الأصوليين : فرض على الذين يتعاطون الكؤوس أن ينهى بعضهم بعضا .

واستدلوا بهذه الآية :  قالوا : لأن قوله : كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه يقتضي اشتراكهم في الفعل وذمهم على ترك التناهي ، وفي الآية دليل على النهي عن مجالسة المجرمين وأمر بتركهم وهجرانهم  .

ونختم فنقول : ( حقا ربما كان المظلوم أشد ظلما لنفسه من ظالمه . )